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Per Abdela, come per gli altri Magister della Leggenda della fondazione della Scuola Medica Salernitana, non esistono fondi storiche che ne attestino l’esistenza. La tradizione popolare tende a riconoscere in Abdela il monaco benedettino Costantino l’Africano.

Costantino l’Africano, nato a Cartagine intorno al 1020, fu il primo grande mediatore tra la scienza medica araba e l’Europa medievale, trasmettendo e traducendo testi fondamentali, creando il linguaggio e la struttura della didattica medica occidentale, e dando vita all’età d’oro della Scuola Medica Salernitana. Conoscendo i dati salienti della sua vita, si può capire come abbia potuto diventare così determinante nell’evoluzione della Scuola. Egli infatti viaggiò moltissimo e soggiornò in diversi paesi acquisendone lingua e tradizioni. Ancora giovane e, secondo Pietro Diacono, per circa trentanove anni, viaggiò in vari paesi, Babilonia (antico nome di Baghdad), quindi Persia, Etiopia ed India. Ciò gli consentì di apprendere diverse lingue e di acquisire le conoscenze del mondo arabo e orientale e studiare grammatica, dialettica, retorica, geometria, aritmetica, matematica, astronomia, negromanzia, musica e fisica dei Caldei, Arabi, Persiani e Saraceni. Ritornato in Egitto, a causa del suo insegnamento avente ad oggetto la molteplicità delle culture e delle tradizioni con le quali era venuto in contatto, fu oggetto di persecuzioni.

Si rifugiò allora in Italia, a Salerno presso la corte di Roberto il Guiscardo. Qui soggiornò tra il 1075 ed il 1077, conoscendo Alfano I, ed insegnò alla Scuola Medica Salernitana. Il suo insegnamento e la traduzione dei libri greci ed arabi che aveva portato con sé, ebbero una notevole influenza sulla Scuola, che raggiunse il suo culmine nel periodo successivo.Da Salerno Costantino raggiunse il monastero di Cassino e, accolto dall’abate Desiderio, futuro Papa Vittore III, si fece monaco. Sistematosi nel monastero, tradusse moltissimi testi da diverse lingue. Tradusse almeno 37 libri dal latino, greco e arabo, introducendo testi di Razes, Ibn Israeli, Haly Abbas (Pantegni), Avicenna, Galeno, e altri. È autore del famoso Liber Pantegni (Theorica e Practica) di medicina ellenistica e islamica, testo base della Scuola Salernitana. Quando Costantino giunse a Salerno, la città già godeva di una certa fama in Europa come centro di medicina pratica. Trattati classici di medicina tradotti più tardi da Costantino dall’arabo in latino, come ad esempio gli Aforismi e i Prognostica di Ippocrate con i relativi commenti di Galeno erano già noti in Italia essendo stati tradotti in latino dal greco. Ma con le sue traduzioni fu il primo a far conoscere in Occidente le grandi opere classiche della medicina araba. Da Costantino l’Africano prende il nome una particolare erba medicinale, la Iera di Costantino, utile per la cura di malattie oculari. Dopo la sua morte nel 1087, continuarono la sua opera i suoi allievi Giovanni Afflacio, probabilmente un arabo convertito di nome Yahva al Falaki, e l’Italico Attone a cui Costantino aveva dedicato la sua traduzione dall’arabo degli Aforismi di Ippocrate con i commenti di Galeno, già conosciuti per essere stati tradotti in latino dal greco. A Costantino va attribuita la traduzione dei primi 2 libri degli Aforismi, mentre l’opera restante si deve al suo allievo Attone.

Morì a Monte Cassino intorno al 1087 . In molte traduzioni scrisse “Ego Constantinus africanus montis cassinensis monacus”, identificandosi come figura cardine nell’incontro delle culture mediche .

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La leggenda dei quattro Magister rappresenta una potente allegoria delle radici sincretiche della medicina salernitana: una fusione di saperi, culture e tradizioni greca, latina, araba ed ebraica, che ha posto le basi della medicina occidentale, praticata da figure umane e leggende che ancora oggi raccontano l’incontro tra mondi diversi, curiosi e dediti alla cura e al sapere. Fu tra le prime istituzioni a introdurre un approccio empirico, la profilassi e la traduzione di testi antichi (Ippocrate, Galeno, Avicenna …).
Nella Scuola si praticavano e insegnavano anatomia, chirurgia, igiene, farmacologia, botanica e ostetricia, insieme a filosofia, teologia e diritto. Lo studio, come pure l’insegnamento non era precluso alle donne, molte delle quali come la leggendaria Trotula, ebbero un ruolo originale e significativo. Le origini della “Scuola” si fanno risalire al IX-X sec., anche se su questo primo periodo la documentazione è piuttosto scarsa. Poco si sa della natura, laica o monastica, dei medici che ne facevano parte e non è chiaro se la ‘”Scuola” avesse già un’organizzazione istituzionalizzata. Antonio Mazza, priore della Scuola nel XVII sec., dà come data di fondazione l’anno 802.  E’ noto che nel X secolo la città di Salerno era già molto famosa per il clima salubre e la sapienza dei suoi medici. Di essi si racconta che «erano privi di cultura letteraria, ma forniti di grande esperienza e di un talento innato»[5]. Infatti in questo periodo la natura degli insegnamenti era fondamentalmente pratica e le nozioni venivano tramandate oralmente. 
A partire dal X secolo e fino al XIII la Scuola di Salerno ebbe il suo massimo splendore. Notevole importanza ebbero i monaci, in particolare benedettini: i monasteri di Salerno e della vicina Badia di Cava, dovevano avere una certa importanza nella geografia benedettina dell’XI secolo. Infatti ebbero legami con la Scuola Salernitana tre illustri appartenenti a quest’ordine: l’abate di Montecassino Desiderio (futuro papa Vittore III), il papa Gregorio VII, e lo stesso arcivescovo di Salerno, Alfano I.  A quell’epoca giungevano alla Schola Salerni persone provenienti da tutta Europa, sia ammalati che speravano di essere guariti, sia studenti che volevano apprendere l’arte della medicina. Il prestigio dei medici di Salerno è largamente testimoniato dalle cronache dell’epoca e dai numerosi manoscritti conservati nelle maggiori biblioteche europee. Nel 1231 l’autorità della scuola veniva sancita dall’imperatore Federico II: nella sua Costituzione di Melfi si stabiliva che l’attività di medico poteva essere svolta solo da dottori in possesso di diploma rilasciato dalla Scuola medica salernitana.

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Da monaco e insieme con Desiderio passò qualche tempo nel monastero di S. Sofia di Benevento; poi, col consenso di Vittore II, si stabilì a Montecassino (1056). Quivi con Desiderio e con Federico di Lorena contribuì efficacemente alla gloria che l’abbazia si acquistò nell’XI secolo come centro di studî. Dopo poco più di un anno abbandonò Montecassino, per diventare prima l’Abate del Convento di San Benedetto in Salerno, poi l’arcivescovo di Salerno per volontà di Federico di Lorena, che nel frattempo era divenuto papa Stefano IX (agosto1057). Come arcivescovo, Alfano intervenne ai concilî lateranense, di Melfi, di Benevento, dove si disputò di eresie, di vizî del clero, di riforme, di diritti del papato, Nel 1062 accompagnò il Principe Gisulfo, che, simulando un pio pellegrinaggio a Gerusalemme, si recò invece a Costantinopoli per patteggiare con quell’imperatore una vasta lega contro i Normanni. Qui il principe lo lasciò, a sorpresa, in ostaggio. Riuscito ad evadere e a rimpatriare, si rifugiò presso Roberto Guiscardo, finché il ritorno del papato alla politica antinormanna non lo riconciliò con Gisulfo. Partecipò dopo d’allora al nuovo concilio di Melfi (1067) e a quello di Salerno nell’anno successivo, alla pomposa e celebre consacrazione della nuova chiesa di Montecassino (1071) e all’ancor più importante concilio romano del 1074.

Quando le circostanze costrinsero Gregorio VII ad allearsi con Roberto il Guiscardo, condottiero dei Normanni, e questi assediò Salerno (1076), Alfano, riparò nel campo nemico. Ritornò insieme con il vincitore nella sua città, che divenne come la capitale del vasto dominio di Roberto il Guiscardo (1077). Quindi, su richiesta di Alfano e con l’assenso del Guiscardo, fu eretta la monumentale cattedrale di S. Matteo in Salerno, consacrata nel luglio del 1084 da papa Gregorio VII, Cattedrale che accolse l’anno successivo, a distanza di cinque mesi, la salma del grande pontefice, (morto il 25 maggio 1085), e quella dell’arcivescovo, che l’aveva voluta (morto il 9 ottobre 1085). Fu mediatore politico e spirituale durante il passaggio di potere tra longobardi e normanni, soprattutto con Roberto il Guiscardo. Nel 1075 accolse Costantino l’Africano che insegnò alla Scuola Medica, prima di trasferirsi a Montecassino. Grazie anche allo studio dei testi provenienti dal mondo arabo e tradotti da Costantino, seppe operare una sintesi tra fede, cultura e medicina: unendo spiritualità con rigore scientifico e tradizione filosofico-medica.
Promotore del trasferimento di sapere: valorizzò l’incontro tra letterature arabe e greco-latine.
Fu ispiratore e guida di un’epoca: sotto il suo impulso, Salerno divenne un centro riconosciuto dal mondo di uno studio medico avanzato.
Egli stesso fu tra i primi grandi dottori della Scuola Medica Salernitana .
 Conosceva il latino, il greco e l’arabo, e questo gli permise di tradurre importanti testi medici:
 dal greco tradusse ad es. “Premnon Physicon” di Nemesio di Emesa. Fece conoscere a Salerno Costantino l’Africano con l’intero suo corpus di testi .La traduzione e diffusione di testi arabo-greci contribuì a definire Salerno come “Città di Ippocrate” e a inaugurare l’età d’oro della Scuola .

Tra le sue opere mediche si segnalano:
 De quattuor humoribus corporis humani (Sul sistema dei quattro umori) ; De pulsibus; Tractatus de quibusdam medicinalibus; Experimenta archiepiscopi salernitani
. Altrettanto importante fu la sua produzione poetica, che menzionarono con onore i due primi storici di Montecassino, Leone Marsicano e Pietro Diacono. L’abbazia ne conserva i versi in due codici, che videro la luce nei secoli successivi ad opera di moltissimi autori. Trattano in massima parte argomenti sacri; ma, tra i luoghi comuni e le astruserie teologiche dei contemporanei componimenti del genere, offrono spunti talora di vera poesia. Scritti in lingua latina, con gusto

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